CLAUDE McKAY Rebel Sojourner in the Harlem Renaissance A Biography By Wayne F. Cooper Louisiana State University Press. 441 صفحة 29.95 دولارًا
إذا كانت نهضة هارلم قد بدأت كحيلة جيدة التمويل للعلاقات بين الأعراق من قبل نخبة من أعراق مختلفة ، فسرعان ما واجهت مشكلة عميقة مع الفنانين والكتاب المتقلبين المزاج والمتعذبين الذين جمعتهم بعناية وشجعتهم من أجل إثبات أن التيار الرئيسي لأمريكا هو مدى إشراقها وحيويتها. حسن التصرف كان الأفضل والأذكى في أمريكا السوداء. لم يعط أي من الكتاب مشكلة أكثر من موضوع سيرة واين كوبر الغنية بالبحوث والمسلية والغنية بالمعلومات. ربما كانت العبارة المبتذلة حول وجود أعداء حقيقيين للمصابين بجنون العظمة هي الجملة الموجزة ، لولا السعادة أن كلود مكاي: المتمرد سوجورنر في عصر النهضة في هارلم لا يتشابه تقريبًا مع الكليشيهات. هذه هي أول فترة حياة وأزمنة مكتملة لماكي ، وقد أعاد كوبر بشكل مثير للإعجاب إنشاء الشاعر والروائي المتجول المولود في جامايكا والذي يعد أحد العباقرة الصغار للرسائل الأمريكية في أوائل القرن العشرين.
تلقى تعليمه في جامايكا من قبل راعٍ بريطاني غريب الأطوار شجع شعر اللهجة الذي جعل أجزاء من Contsab Ballads (1912) طفرة في النوع ، وتناولها في نيويورك رعاة أدبيون متنوعون مثل فرانك هاريس وفان ويك بروكس وجيمس ويلدون جونسون وماكس نال إيستمان ، ماكاي استحسان النقاد بسبب كتابه Harlem Shadows (1922) ، وهو أحد المجلدات الأولى من الشعر المنشور لرجل أسود في أمريكا منذ بول لورانس دنبار. تلا ذلك مشاركة مضطربة في التحرير مع العقيد مايك جولد من المحرر ، صوت اليسار ، وانتصر مكاي المميز على جولد لنشر المجهول e.e. كامينغز. شعبية في قرية غرينتش ونخب هارلم ، أبحر ماكاي فجأة في عام 1922 إلى روسيا السوفيتية ، وكلها مفارقة أيديولوجية وتعقيد عصبي.
لقد أخذ الروس مع ماكاي على أنهم تجسيد للبروليتاريا السوداء. بشكل مميز ، سرعان ما سئم هذا المتعاطف السابق مع غارفييت من التملق السوفيتي والأرثوذكسية العقائدية ، وهو ما لم يكن مفاجئًا ، فقد تخيل ماكاي ذات مرة 'الشيوعية تحرر الملايين من سكان المدينة للعودة إلى الأرض'. أصبح مواطنًا أمريكيًا في السنوات الأخيرة من حياته التي قضى معظم سنواتها الإبداعية في منفى ذاتي في أوروبا وشمال إفريقيا. دفعته خلفيته الفلاحية من الطبقة العليا إلى رفض القيادة السوداء في أمريكا على أنها محافظة بشكل ميؤوس منه ، واهتماما بالحيوية ، وذات وعي بالألوان ، ومع ذلك فإن قصيدته 'إذا كان علينا أن نموت' ، التي ظهرت في الصيف الأحمر لعام 1919 ، أصبحت على الفور تعاليم تلك الطبقة. من الناس. من العامة. موطن هارلم (1928) ، روايته الأولى الأكثر مبيعًا ('رواية بروليتارية حقيقية ،' تفاخر ماكاي) ، كُتبت في مرسيليا ، وبصفتها رفيعة الأفق دبليو. أصدر Du Bois مرسومًا سريعًا ، واعتُبر أنه يتاجر بالجوهر الاجتماعي والأخلاقي لعصر النهضة الذي أطلقه NAACP والرابطة الحضرية. أصبح ماكاي كاثوليكيًا ، بسبب الاحتجاجات الودية لماكس إيستمان ، وتوفي في شيكاغو عام 1948.
من المحتمل أنه لم يكن شاعراً عظيماً ، لكنه كان ، في أفضل حالاته ، جيداً مثل معاصره للجيل الضائع ، هارت كرين. كنيسة القديس ديني. إن كنيسة إسحاق ، بتروغراد (التي بالكاد يذكرها المؤلف) ، ألّفت بشكل مثير للفضول ، في غضون ساعات من قصيدة بتروغراد: عيد العمال ، 1923 ، وهي قصيدة تمجد النظام السوفيتي الجديد ، وهي رائعة بكل المقاييس. كان أيضًا نموذجًا للانجستون هيوز الأصغر والأكبر (الذي كتب مرة مكاي 'بالنسبة لي أنت الوحيد') ؛ فيلم The Weey Blues (1925) الرائع والثوري لـ Hughes لا يمكن تخيله بدون الأمثلة الغنية بالصور وحياة الشارع في Harlem Shadows لـ Harlem Dancer و 'Tropics in New York'. يميل المؤرخ كوبر بدلاً من ذلك إلى ترك التقييم الأدبي النهائي لماكي للآخرين. ربما كان ، مع ذلك ، أكثر جرأة من الناحية القضائية بشأن الروايات الثلاث غير المتكافئة ، Zolaesque.
تلك النماذج البدائية للغدد التناسلية التي تعيش في موطن هارلم وبانجو (1929) ، وهي روايات يُرفض فيها السود الذين يسعون جاهدين للتصالح ثقافيًا مع الحضارة الغربية باعتبارها مثيرة للشفقة ، وتثير قضايا غير أبرشية تتجاوز عدم ثقة ماكاي الكاريبي المعقول في هارلم 'نيجيراتي' (زورا نيل هيرستون. حديث شائن) أو نفاد صبر تلك المجموعة الشوفيني المفهوم معه. تناول مكاي نفسه مشكلة الهوية الأكبر في الرواية الأخيرة ، Banana Bottom (1933) ، وخلق هناك شخصية جامايكية بقوة في المنزل فيما افترض المؤلف أنه الروح الأساسية لأفريقيا وأوروبا.
هذه السيرة الذاتية الرائعة بشكل عام حساسة ومضيئة بشكل خاص عندما تعتمد على أهمية ازدواجية McKay في سلوكه السلبي العدواني ، وحاجة الكاتب إلى شخصيات قوية سعى بشدة للحصول على مشورتها وموافقتها ، فقط للتخلي عنها بشراسة. بعد عودته إلى أمريكا عام 1934 مع تقويض صحته وتصاعد كره للبشر ، وجد أصدقاء ماكاي ، من السود والبيض ، رعايته وإطعامه التزامًا كئيبًا بشكل متزايد. ولكن كانت هناك دفعتان أخيرتان إبداعتان: السيرة الذاتية القيمة ، طريق طويل من المنزل (1937) والكشف الاجتماعي ، هارلم: نيغرو متروبوليس (1940). اعترف ليوبولد سنغور بأن ماكاي هو 'المخترع الحقيقي للزنوجية'. تحدث آلان لوك ، الدخيل المميت في جامعة هوارد ، نيابة عن أعضاء NAACP و Urban League الذين ساعدوا مرارًا وتكرارًا بالمال والتأثير ، وأعلن رسميًا: McKay 'يقف حتى الآن الشقي الرهيب لعصر النهضة الزنجي ، حيث قد يكون لديه القليل من الولاء والاتساق كانت على الأقل Villon وربما Voltaire. في سبتمبر 1971 ، أخبرنا كوبر ، تايم لاحظت أن نزلاء سجن أتيكا المشاغبين كانوا يقرؤون قصيدة 'لسجين مجهول ، فظة لكنها تلامس أسلوبها البطولي المحتمل ، بعنوان' إذا كان علينا أن نموت '. كلود مكاي كان سيشعر أنه قد تم تقديره أخيرًا. ::
ديفيد ليفرينج لويس ، مؤلف كتاب 'عندما كان هارلم في رواج' ، يقوم بتدريس التاريخ في جامعة روتجرز.
