يدير ديفيد بيلوس برنامج الترجمة والتواصل بين الثقافات في جامعة برينستون ومن الواضح أنه رجل فكر مليًا في معنى تحويل شيء مكتوب بلغة ما إلى شيء مشابه في لغة أخرى. لكنه ليس مجرد منظّر لغوي. تعتبر ترجمات بيلوس الخاصة ، من الروائيين جورج بيريك ورومان جاري الفرنسية ، أمثلة رائعة على إعادة الإبداع الإبداعي ، في كلا معني الكلمة الأخيرة. أحد أعمال غاري - حول خدعة أدبية - تمت صياغته بذكاء باللغة الإنجليزية باسم Hocus Bogus.
غير أن الأسماك في أذنك؟ تستمد عنوانها الغريب من المترجم العالمي الموصوف في دوجلاس آدامز دليل المسافر الى المجرة . ما عليك سوى لصق سمكة بابل في أذنك ويمكنك التواصل على الفور بأي لغة. ومن حيث المبدأ ، يجب أن يؤدي التفاهم اللغوي المتبادل إلى التفاهم المتبادل. Tout include ، c’est tout tout pardonner، كما يقول المثل الفرنسي. ربما.
يتناول بيلوس في كتابه الواسع الانتشار تقريبًا كل جانب من جوانب الترجمة. يناقش ما الترجمة يفعل ، وهيمنة اللغة الإنجليزية باعتبارها اللغة البينية الرئيسية في العالم والنظريات اللغوية المختلفة لإدوارد سابير ، وفرديناند دي سوسور ، وليو سبيتزر ، وفلاديمير نابوكوف ، ونعوم تشومسكي (مع جميعهم تقريبًا). يثني على العمل الشاق للمترجمين الفوريين ، ويظهر براعة كتّاب التسميات التوضيحية للرسوم الهزلية ومترجمي الأفلام الأجنبية ، ويتأمل في طبيعة ترجمة الكتاب المقدس في القرنين العشرين والحادي والعشرين. حتى أنه قام بتفجير الآثار الثقافية الخبيثة وراء الاعتقاد السائد (ولكن غير الدقيق) بأن الإسكيمو يمتلكون 100 كلمة للثلج. هناك صفحات حول مكانة الترجمة في القانون الدولي والأعمال التجارية ، بالإضافة إلى سجل محفوظات لآلات ترجمة اللغات الآلية.
باختصار ، يبحث بيلوس في كل قضية يمكن تصورها تحيط بالعلاقة بين لغة المصدر واللغة الهدف ، بينما يحمل فصوله بالحكايات والحجج والأمثلة المذهلة. على سبيل المثال ، في قسم لماذا نسميها 'ترجمة'؟ ، يبدأ بيلوس بمناقشة سي. أوغدن ، مؤلف مشارك لـ معنى المعنى (1923). يعتقد أوجدن أن العديد من مشاكل العالم يمكن أن تُعزى إلى الوهم بوجود الشيء لمجرد أن لدينا كلمة تشير إليه. أطلق على هذه الظاهرة اسم سحر الكلمة. كما يلاحظ بيلوس ساخر ، فإن المرشحين للتسمية يشملون 'التحليق' و 'الاشتراكية الحقيقية القائمة' و 'الاستثمار الآمن'. هذه ليست خيالًا صريحًا ولكنها أوهام مرخصة ومبدعة بواسطة المعجم. من وجهة نظر Ogden ومن المفترض أن Bellos أيضًا ، يمنعنا Word Magic من التشكيك في الافتراضات المخفية في الكلمات ويقودنا إلى السماح للكلمات بالتلاعب بعقولنا. هنا ، في الجنين ، يتربص بالكلام الجديد لجورج أورويل الف وتسعمائة واربعة وثمانون .
تعمل ذكاء بيلوس الذكي في جميع أنحاء كتابه. من الحقائق المعروفة أن الترجمة ليست بديلاً عن الترجمة الأصلية. يوقف. من الواضح أيضًا أن هذا خطأ. الترجمات نكون يحل محل النصوص الأصلية. إنك تستخدمها في مكان عمل مكتوب بلغة لا يمكنك قراءتها بسهولة. يجادل بيلوس بأن ما يفعله المترجمون في الواقع هو إيجاد التطابقات ، وليس التكافؤات ، للوحدات التي يُصنع منها العمل ، على أمل وتوقع أن ينتج مجموعهم عملاً جديدًا يمكن أن يخدم بشكل عام كبديل للمصدر. إنه يبذل جهدًا ليُظهر أن القراء غالبًا لا يستطيعون التمييز بين عمل مُترجم من عمل مؤلف في الأصل بلغتهم. إنه يعتقد بشدة أن أي شيء يتم التعبير عنه بلغة ما يمكن حقًا مشاركته مع القراء بلغة أخرى. ثقافتنا مبنية على هذا الاقتناع فقط. تاريخ الشعر الغربي يكون تاريخ الشعر في الترجمة.
ما يهم في النهاية هو الإخلاص للشكل والسياق: لا يترجم المترجمون وصفات المطبخ الصينية 'إلى الإنجليزية'. إذا كانوا مترجمين ، فإنهم يترجمونها إلى وصفات مطبخ. ومع ذلك ، ماذا عن الشعور السائد بأن رواية لجورج سيمينون ، على سبيل المثال ، يجب أن تبدو بطريقة ما فرنسية حتى عندما تكون باللغة الإنجليزية؟ يوضح بيلوس أن الصوت الأجنبي ليس سوى خيار حقيقي للمترجم عند العمل من لغة ترتبط بها اللغة المستقبلة وثقافتها. بالنسبة للمتحدثين باللغة الإنجليزية ، فهذا يعني عمومًا الفرنسية أو الإسبانية. بعد كل شيء ، كيف يمكنك تقديم ما تشعر به عندما تكتب بلغة تشوفاش لقارئ ليس لديه أدنى معرفة بالتشوفاش؟
كم عدد المشاهدات الفيروسية
من هنا يواصل بيلوس التأكيد على الآثار المترتبة على حالة اللغة ، سواء كان المرء يترجم لأعلى أو لأسفل. وهذا يعني أن الترجمات التي تصل إلى لغة أكثر شهرة تتميز بقدرتها على التكيف بدرجة عالية ، مما يمحو معظم آثار الأصل الأجنبي للنص ؛ بينما الترجمات تحت تميل إلى ترك بقايا مرئية للمصدر ، لأنه في تلك الظروف يحمل الغربة نفسها هيبة. بعبارة أخرى ، يبدو أن الإصدارات الأمريكية من الروايات الأجنبية تبدو تقليديا أمريكية بسلاسة في لغتها الإنجليزية ، بينما تميل روايات الجريمة الأمريكية المترجمة ، على سبيل المثال ، إلى الحفاظ على طابعها الأمريكي ولا تحاول تمريرها على أنها فرنسية أو إيطالية بالكامل. وبشكل أكثر دقة ، يتساءل بيلوس عما يسميه رمزًا ثالثًا ، الميل ، أو على الأقل احتمالية أن تكون ترجمات كونستانس غارنيت - سواء من تشيخوف أو تولستوي أو دوستويفسكي - تبدو جميعها مثل كونستانس غارنيت. يذكرنا بيلوس أن الترجمة إلى اللغة الإنجليزية هي للأسف مهنة سيئة الأجر ، وهواية إلى حد كبير للهواة أو هامشي لأساتذة الجامعات. لكن المترجمين من الإنجليزية إلى الألمانية أو اليابانية غالبًا ما يكونون مشهورين في بلدانهم مثل المؤلفين الأجانب الذين يعملون معهم.
في فصل عن القواميس ، امتدح بيلوس بشكل غير متوقع مكنز روجيت ، ليس بقدر ما كان يساعد الكتاب الذين يكافحون من أجل الكلمة الصحيحة ، ولكن كعمل يدفع إلى المنزل في كل صفحة معرفة اللغة هو معرفة كيفية قول نفس الشيء بكلمات مختلفة ، أن كل الكلمات ، في جوهرها ، هي ترجمات للآخرين. ومع ذلك ، لا يمكن للتواصل الحقيقي بين الثقافات أن يبدأ إلا بقفزة إيمانية - مع الاستعداد للثقة بشخص غريب. ولكي توجد [تلك الثقة] ، يجب التغلب على عقبات فكرية وعاطفية ضخمة تحول دون أخذ كلمة شخص آخر على لسان المصدر. لا يمكن التغلب عليها إلا من خلال الرغبة المشتركة في الدخول إلى عالم لا يمكن فيه ضمان المعنى بالكامل. ربما يكون هذا النوع من الثقة أساس كل ثقافة.
بعد كل شيء ، في كل مرة تتحدث فيها ، فإنك تكشف من أنت ، ومن أين أتيت ، ومن أين تنتمي. ويترتب على ذلك أن الترجمة لا تأتي 'بعد بابل'. إنها تأتي عندما يكون لدى بعض المجموعات البشرية فكرة رائعة مفادها أن الأطفال في الكتلة التالية أو الأشخاص على الجانب الآخر من التل قد يستحقون التحدث إليهم. الترجمة هي الخطوة الأولى نحو الحضارة.
غير أن الأسماك في أذنك؟ يبدو لي أفضل نوع من الأعمال غير الخيالية ، وهو عمل مبهج يتناول موضوعًا اعتقدنا أننا نفهمه - أو علمنا أننا لم نفهمه - ثم يجعلنا نراه من جديد. إن مثل هذه النشرات العلمية رفيعة المستوى ، التي تحققت بنعمة وسلطة ديفيد بيلوس ، هي نفسها نوع من الترجمة لا يمكن الاستغناء عنه.
يراجع Dirda كل يوم خميس في Style ويُجري مناقشة حول كتاب لـ The Post على wapo.st/reading-room. تم نشر كتابه الأخير ، On Conan Doyle ، للتو.
غير أن الأسماك في أذنك؟
الترجمة ومعنى كل شيء
بقلم ديفيد بيلوس
فابر وفابر. 373 ص 27 دولارًا
